ْ~~ مفاهيم مجزوءة السياسة ~~ْ

ْ~~ مفاهيم مجزوءة السياسة ~~ْ

• الدولة :

   هي تنظيم سياسي لجماعة ما على أرض محددة عبر سلتطها الممثلة في مجموعة من المؤسسات و الأجهزة المرافقة لها، وهي سلطة قهر وهيمنة بما هي مؤسسة أو جهاز يحتكر حق ممارسة العنف وحق التحكم في الأفراد وتسييرهم.

• الغاية :

   تشير إلى الهدف،أي إلى ما يتم النزوع عليه، وتقابله الوسيلة التي توضف في تحقيق الغايات، فالتقنية مثلا يمكن إعتبارها بمثابة وسيلة توض من أجل غاية محددة هي تمكين الغنسان من التحكم في وسطه.

• العدالة :

   تعني ضمان تكافئ الفرص وتوفير ما يساعد الفرد على تحقيق الثراء ومزيد الرفاه، دون إلغاء التفاوة.

• الصراع  :

   هو موقف تنافس يكون طرفاه مختلفين في المواقف والصالح، فيسعى كل منهما إلى الدفاع عن مبادئه ومواقفه والحفاظ على مصالحه.

• القوة :

   هي القدرات الجسدية والفكرية التي يتمتع بها فرد أو جماعة ما، وتستعمل للدفاع عن مصلحة أو حق طبيعي، وتشير كذلك إلى القدرة على الحكم الصحيح وتمييزه من الباطل.

• الحق الطبيعي :

   هي الحرية التي تكون لكل شخص في أن يستخدم قوته الخاصة ليحافظ على طبيعته وحياته، وهذه الحرية تسمح له بفعل كل ما يعتبره حسب فهمه وإدراكه الوسيلة الناجعة لتحقيق ذلك.

• القانون :

    هو كل تعبير صريح، مكتوب أو متعارف عليه، يلزم الإنسان أخلاقيا أو مدنيا، إنه القواع الضرورية التي تنتظم بموجبها العلاقات بين الأشياء الطبيعية أو ظواهرها.

• المساواة :

    المبدأ الذي تكون بموجبه كل التعاليم، من ممنوعات وعقوبات قانونية، واحدة بالنسبة إلى كل المواطنين بلا تمييز في العرق أو الثروة أو الدين.

• السلطة :

    هي القدرة التي يتوفر عليها فرد أو جماعة ما، بحيث تسمح لمن يمتلكها بممارسة التأثير على الاَخرين وتوجيه تصرفاتهم، وتكون السلطة مشروعة إذا ما تأسست على مبادئ مقبولة ومتواضع عليها أما إذا قانت القوة الغير مبررة فتكون تسلطا واستبدادا.

• المشروعية :

    هي حالة تتحقق عندما تكون الحقوق الإنسانية الأساسية هي القاعدة والمحدد الأول للعلاقات الاجتماعية والسياسية أي أن المشروعية تتحقق وتتجسد عندما تكون الحقوق الإنسانية أساسا للدساتير و القوانين.

• التعاقد :

    هو إتفاق يبرمه مجموعة من الناسبشكل حر، من أجل وضع قواعد معينة قصد تسيير وتدبير الشأن العام.

• الطبقة :

   تجمع من الأشخاص ينجز عملا واحدا في إطار عملية إنتاجية واحدة، وتختلف باختلافها وضعها الاقتصاد وموقعها من عملية الإنتاج.

• الحق :

   يشير إلى معنيين، أولا بما هو حقي طبيعي يستند إلى القوة المادية والذهنية التي يتمتع بها الفرد، وثانيا بما هو حق وضعي يستند إلى القانون الوضعي وغايته حفض حق الجميع في الحياة والعمل والتمدرس.

• الحق الوضعي :

   يعني مجموع القوانين التي يضعها أفراد مجتمع ما بالتعاقد فيما بينهم لتنظيم علاقاتهم وتدبير شؤونهم، وتكون متغيرة بتغير الزمان والمكان.

• العنف :

   هو الشدة والقسوة واستخدام القوة استخداما غير مشروع ومخالف للقانون، إنه إلحاق الضرر بالذات أو بشخص اَخر كيفما كان نوع هذا الضرر ماديا أو معنويا.

• الإنصاف :

   هو شعور يقيني وعضوي بالعدل والظلم، ويتجلى في تقويم حالة عينية وخاصة، أي تقويم ما هو عائد لكل فرد في مجال الحقوق، إنه إعطاء كل ذي حق حقه.

إقرأ المزيد

ْ~~ مفاهيم مجزوءة الأخلاق ~~

ْ~~ مفاهيم مجزوءة الأخلاق ~~ْ

·     الواجب :

   هو التزام أخلاقي يكون مستقلا عن كل إكراه خارجي. فالفعل الذي يفرض على الذات القيام به يكون صادرا عن إكراه وليس عن واجب، فهو كل فعل على المرء القيام به بنوع من الالتزام الحر والوعي.

·     الالزام :

   هو الإكراه على القيام بفعل شيء ما بشكل قسري وضروري. وتختلف مصادر الالتزام الأخلاقي، فقد يكون التزام تمليه دوافع داخلية نابعة من الإرادة، أو الزاما خارجيا تفرضه الأعراف والقواعد الاجتماعية.

·     الأخلاق :

     هي مجموع قواعد السلوك داخل مجتمع ما، وبشكل خاص التفكير المعقلن حول غايات الفعل الإنساني.

·     السعادة :

    هي ذلك الشعور المستمر بالغبطة والطمأنينة والأريحية والبهجة، وهذا الشعور السعيد يأتي نتيجة للإحساس الدائم بخيرية الذات وخيرية الحياة وخيرية المصير.

·     المسؤولية :

   هي التزام الفرد الإرادي بفعل ما أراده، وما يتعين عليه القيام به، وأن يتحمل ما يتعلق به من لوم وتقريط، لذلك تقتضي المسؤولية وعي الإنسان بأفعاله، وتحمل تبعاتها، والإقرار بأنها إرادية وحرة.

·     الالتزام :

   هو المواظبة على القيام بفعل ما بعيدا عن كل إكراه والتزام، نقول التزم بالأمر أي أوجبه على نفسه بطواعية ورضا وقناعة دون إكراه من أحد أو ضغط.

·      الحرية :

   تعني استغلالية الذات فكريا وسلوكيا، وعدم خضوعها للإكراهات الخارجية وكل أشكال القهر والالتزام.

·     الارادة :

   هي التصميم الواعي للشخص على تنفيد فعل معين أو أفعال معينة، وبمعنى اَخر القدرة على الاختيار والتصرف وفق ما يمليه تفكير الإنسان وقناعته.

إقرأ المزيد

~~ مفاهيم مجزوءة المعرفة ~~

ْ~~ مفاهيم مجزوءة المعرفة ~~ْ

• معيار :

   هو ما يعير ويقاس به، إنه المرجع الذي تميز و تصنف به الأشياء والمفاهيم، وبه نحكم على صدق قضية ما أو خطئها، كما يشير أيضا إلى النموذج الضي ينبغي أن يكون عليه الشيء.

• الملاحظة :

   هي المراقبة الدقيقة لظاهرة طبيعية أو إنسانية ما في ضل ظروف بيئية معينة بغرض الحصول على معلومات دقيقة لتشخيص هذه الظاهرة أو هذا السلوك ووضع فرضيات أولية حوله.

·      النظرية :

   هي إنشاء تأملي للفكر يربط نتائج بمبادئ، وتشير في المجال العلمي إلى مجموعة الأطروحات و القوانين التي تؤسس نسقا متكاملا في مجال معين كالفيزياء مثلا.

• العقل :

  هو الملكة التي يحصل بها للنفس علم مباشر بالحقيقة المطلقة. ويطلق لفظ العقل أيضا على مجموع الوظائف النفسية المتعلقة بتحصيل المعرفة. كالإدراك والتذكر والتخيل والحكم والإستدلال.

•  علم الاجتماع :

   هو العلم الذي يهتم بالدراسة العلمية لخصائص الجماعات البشرية والتفاعلات المختلفة بين أفراد هذه الجماعات من أجل التعرف على القوانين المتحكمة فيها والكشف عن نظامها وتغيرها ومشكلاتها.

• النسبي :

   يشار به إلى ما ليست له دلالة إلا في علاقته بشيء اَخر غيره، ويشير أيضا إلى ما هو محدود في مقابل المطلق.

• الحقيقة :

  هي خاصية ما هو حق،   وهي القضية الصادقة وما تمت البرهنة عليها، وهو ما يعني اعتبار الحقيقة هي الواقع لا الذي لا يمكن الشك فيه.

• البداهة :

  هي ما لا يمكن عموما أن يكون موضوع شك، فهي كل معرفة أو فكرة أو قضية واضحة بذاتها، وتفرض نفسها عن الفكر دون حاجة إلى إثبات أو استدلال أو برهان.

• الموضوعية :

   خاصية الفكر الذي يرى الأشياء كما هي عليه دون التأثير فيها، بما يعني فصل الذات عن الموضوع.

• المنهج :

   يقصد به مجموعة العمليات و الخطوات والإجراءات التي يمكن بواسطتها بلوغ هدف محدد في مجال معين {الفيزياء مثلا}.

• النظرية العلمية :

   هي مجموعة مترابطة من المفاهيم والافتراضات التي تقدم نظرة نظامية إلى الظواهر، يتم فيها تحديد المتغيرات التي تؤثر في كل منها و العلاقات بين هذه المتغيرات بهدف وصف هذه الظواهر وتفسيرها.

• الخيال :

   هو القدرة على تكوين صورة ذهنية لأشياء غابت عن الحس، أي إنشاء صور ذهنية انطلاقا من مدكرات حسية سابقة [خيال استرجاعي] أو تمثل علاقات جديدة بين الأشياء والوقائع [خيال إبداعي].

• الفرضية :

  هي استنتاج أولي ومؤقت يضعه الباحث لتفسير ظاهرة م، والفرضية العلمية غالبا ما تكون قابلة للاختبار والتجربة وتتأسس بناء على ملاحظات حدسية أولية أو نظريات علمية سابقة.

• التجربة :

   هي اللحظة المنهجية التي يتم فيها اختيار الفروض، تعتبر في مجال المعرفة العلمية، الوسيلة الأساسية التي يلجأ إليها العالم المجرب لمعرفة القوانين المتحكمة في الظواهر الطبيعية.

• الصلاحية :

   تعني الشروط المطلوبة عقليا وتجريبيا التي تعط لنظرية ما قيمة وصلاحية غي مجال معين، وهي كذلك سمة لما هو صحيح وصادق، تتحدد على أساس منطقي رياضي و رقمي.

• العلوم الإنسانية :

   هي مجموع العلوم التي تتخد من الإنسان موضوعا للبحث والدراسة مثل علم الاجتماع [السوسيولوجيا] وعلم النفس [السيكولوجيا] وعلم الثقافة [الأنثربولوجيا].

• علم الاجتماع :

   هو علم ضهر في أوائل القرن التاسع عشر ويعنى بدراسة خصائص الجماعات البشرية والتفاعلات الاجتماعية المختلفة بين أفراد هذه الجماعات.

  

إقرأ المزيد

~~ مفاهيم مجزوءة الوضع البشري ~~

~ْ مفاهيم مجزوءة الوضع البشري ~ْ

• الشخص :

    هو الذات الواعية, الحرة و المسئولة عما يصدر عنها من تصرفات أخلاقية و قانونية, و تمتلك إرادة و إستقلالا, وتستحق الإحترام و التقدير, ولا يجوز معاملتها معاملة الإشياء لأنها غاية في ذاتها و ليست وسيلة.

• القيمة :

   هي صفة أو خاصية نُقوم بها الشيء أو الفعل أو الحكم، وذلك بهدف إبراز خطئه من ضوابه، جماله من قبحه أو خيره من شره، وتستعمل القيمة في ميادين : الأخلاق و الإقتصاد و الجمال.

• الضرورة : 

    هي صفة لما يوجد في ذاته وليس في حاجة إلى غيره، وتشير إلى أن كل ما في الكون بما في ذلك الإنسان، لا يخرج عن طبيعته التي خلق عليها. والضرورة نقيض الحرية.

• الوعي :

    هو مجموع العمليات الشعورية التي تمكن الذات من إدراك مباشر لذاتها ولما يحيط بها، ويرتبط الوعي بنشاط الفرد وبتطور اللغة لديه. إن الوعي يستوعب التاريخ و المعرفة و التجربة.

• الغير :

     هو الذات الأخرى  المغايرة لذات و المختلفة عنها، إنه الأنا الاَخر منظورا إليه ليس بوصفه موضوعا، وإنما بوصفه ذاتا بشرية تمتلك وعيا و إرادة، إنه بعبارة أخرى الأنا الذي ليس أنا سواء كان قريبا أو بعيدا.

• معرفة :

    هي تلك العلاقة بين الضات العارفة و القضية المعروفة على أنها صحيحة، إنها النشاط العقلي و الضهني الضي تتمثل من خلاله الذات العارفة موضوعا ما.

•  الصداقة :

     مشتقة من الصدق الذي يعني الحقيقة و القوة و الكمال و علاقة حب وود خالصين بعيدا عن كل نزوع نحو امتلاك المحبة و الإستحواذ عليه كملكية خاصة.

• الأنا :

    هو الذات المفكرة العارفة لنفسها في مقابل الموضوعات التي تتميز عنها وعن تفكيرها، وخاصة حين تتخذ شكل أشياء خارجية مادية محسوسة.

• الوجود  :

     هو حصول الشيء وقيامه بالفعل، وهو مقابل للماهية وللوجود باقوة، ويعتبر البعض أن الشيء يمكن أن يوجد بمجرد حصول صورته في الذهن، أي بدون أن يصبح محسوسا حقيقيا.

• الحتمية :

    هو مبدأ عملي مفاده أن الظواهر الطبيعية مشروطة بأسباب ضرورية وثابتة، وحين يطبق مبدأ الحتمية على الإنسان فإنه يتعارض مع فكرة الإرادة الحرة، ما دامت أفكارنا وسلوكاتنا ليست بموجب هذا المبدأ سوى نتيجة ضرورية لأسباب سابقة عليها.

• الحرية  :

    هي استقلال الذات فكرا و تصرفا وعدم خضوعها لأية إكراهات خارجية، أو بالأحرى قدرة الشخص على الفعل أو الإمتناع عنه بعيدا عن كل إكراه كيفما كان نوعه.

• الغرابة :

     تتعلق الغرابة بنوع من الشك وعدم اليقين والغموض أو الالتباس و الريبة الملازمة للمكان والزمان والتاريخ والوجود، إنه التباس يتعلق بالفرد أو بالثقافة أو بهما معا.

• ضروري :

    يقصد به ما لا يمكن ألا يكون، أو ما يستحيل أن يكون مختلفا عما هو عليه، في الفزياء مثلا من الضروري أن تسقط الحجارة المرمية في الهواء فوق الأرض بصرعة ذات علاقة مع زمان السقوط.

• التقدم :

    هو النشوء والإرتقاء، إنه تعديل و تحول يقع في مسيرة النمو في مجال المعرفة، الإخلاق والحضارة، بحيث إن هذا الإنتقال يصب في إتجاه تحقيق غاية محددة.

• التاريخ :

     هو معرفة الأحوال المختلفة و المتتالية التي كان عليها موضوع من موضوعات المعرفة في الماضي، كأن يكون هذا الموضوع شعبا أو مؤسسة ما أو علما أو نوعا من الأنواع الحية.

• الهوية  :

    هي جوهر الشيء وحقيقته، إنها الصفات الجوهرية التي تجعل الشخص هو نفسه مطابقا لذاته، أو متميزا عن غيره. فالهوية إذا مبدأ وحدة والختلاف.

إقرأ المزيد

مراجعة مجزوءة الوضع البشري

 

مراجعة مجزوءة الوضع البشري

 تقديم عام للمجزوءة: 

 

 • شغل الوضع البشري موقعا هاما في تاريخ الفكرالفلسفي ، وخاصة ، في الفلسفة الحديثة والمعاصرة . 

• يقصد بالوضع البشري وضع الانسان داخل الوجود . 

• الوضع البشري محكوم بشروط وعوامل موضوعية ، وفي نفس الوقت يشكل مجالا لفاعلية الذات ونشاطها وإبداعها . 

 • الوضع البشري ،إذن ، هو، من جهة ، مجال للضرورة والحتمية .ومن جهة أخرى،هومجال للحرية .

 • الوضع البشري وضع مركب ومعقد لأن عدة محددات وعوامل تساهم في تشكيله . 

• ويتضمن تبعا لذلك أبعادا متعددة :البعد الذاتي الذي يحيل على مفهوم الذات ، والبعد العلائقي الذي يحيل على مفهوم الغير ، إضافة إلى البعد الزماني الذي يحيل على مفهوم التاريخ . 

• تتطلب المقاربة الشمولية للوضع البشري النظر إليه من خلال تداخل مفاهيم :
 الشخص ، الغير والتاريخ .

 وبما أن الأبعاد الوجودية للإنسان متعددة ، فإن ذلك يدفعنا إلى طرح الأسئلة التالية : كيف يتحدد الانسان بوصفه شخصا؟ ما العلاقة التي تربطه بالغير؟ وكيف يساهم الانسان في صنع التاريخ؟

إقرأ المزيد